都怒我阿羅斯等は『ツヌガアラシト』と読みまして、『ツルガ』の語源になったとも言われています。

日本書紀では、崇神天皇の時、額に角の生えた都怒我阿羅斯等が船で穴門から出雲国を経て笥飯浦に来着したと書かれています。

そしてこれが『角鹿(つぬが)』の語源であり、のちに敦賀に転訛されたと言われています。

もちろん本名ではなく『ツヌガアラシト』って『角がある人』ってことと安易に考えられますがら実際に角があったとは思えませんので、角のような被り物をしていたと推測したいところです。

『角鹿』という漢字を当てている点から推測するに、鹿の角のついた兜を被っていたとしましょう。

本多忠勝の兜のようなものですよ。

銅像でも一応角の生えた兜被ってますよね。

都怒我阿羅斯等が自国にいた時、黄牛の代償として得た白石が美しい童女と化したため、まぐわいをしようとしたら、童女は都怒我阿羅斯等のもとを去って日本に行き、難波並びに豊国の国前郡の比売語曽社の神になったといわれています。

比売許曽神社の御祭神は下照姫ですが、赤留比売の伝説と似通っている点から、天日槍と同一人物であるとも言われています。

この伝承いつも思うのですが、都怒我阿羅斯等も天日槍もキモいです。

天日槍も本名ではなく、大君から賜った名だと思います。

異国人に『天』という天津神に繋がるであろう称号を贈られていることや、都怒我阿羅斯等が帰国の時には、垂仁天皇より、御自身の諱を国につけるようにと贈られたことからも、破格の待遇によって迎えられたことが推測されます。