浮生は夢３９話（作成中）
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１、ご挨拶
２、易の成り立ち
３、文王の生きた時代
４、孔子と易
（易の基本は八卦です。先ず、八卦を知ろう。）
（易にはどんな卦があるか？序卦伝で６４卦の配列を知ろう。先ず始めの３０卦）
（ここから後半の３４卦の配列です。）
（易のルールを知ろう。）
４７、易の決まり事と呼び方
（特別の卦である「乾為天」と「坤為地」を知ろう。）
５７、六十二卦に取り組む前に
（創業の困難、産みの苦しみ）
５８、「水雷屯」（卦辞）
５９、「水雷屯」（爻辞）
（蒙を啓く、教育の道）
６０、「山水蒙」（卦辞）
６１、「山水蒙」（爻辞）
（需要、待つということ）
６２、「水天需」（卦辞）
６３、「水天需」（爻辞）
（訴訟、争いとは）
６４、「天水訟」（卦辞）
６５、「天水訟」（爻辞）
（集団、軍隊）
６６、「地水師」（卦辞）
６７、「地水師」（爻辞）
（新しいリーダーのもとへ）
６８、「水地比」（卦辞）
６９、「水地比」（爻辞）
（小が大を諫める）
７０、「風天小畜」（卦辞）
７１、「風天小畜」（爻辞）
（弱小が剛強に挑戦する）
７２、「天沢履」（卦辞）
７３、「天沢履」（爻辞）
（安定の時代）
７４、「地天泰」（卦辞）
７５、「地天泰」（爻辞）
（閉塞の時代）
７６、「天地否」（卦辞）
７７、「天地否」（爻辞）
（同志の結集）
７８、「天火同人」（卦辞）
７９、「天火同人」（爻辞）
（繫栄する）
８０、「火天大有」（卦辞）
８１、「火天大有」（爻辞）
（終わりを全うする道）
８２、「地山謙」（卦辞）
８３、「地山謙」（爻辞）
（活躍の出番）
８４、「雷地豫」（卦辞）
８５、「雷地豫」（爻辞）
（強い者が随うこと）
８６、「沢雷隨」（卦辞）
８７、「沢雷隨」（爻辞）
（マンネリ化を打破する）
８８、「山風蠱」（卦辞）
８９、「山風蠱」（爻辞）
（飛躍するとき）
９０、「地沢臨」（卦辞）
９１、「地沢臨」（爻辞）
（物の観方、考え方）
９２、「風地観」（卦辞）
９３、「風地観」（爻辞）
（合同を完成する）
９４、「火雷噬嗑」（卦辞）
９５、「火雷噬嗑」（爻辞）
（美しく飾る）
９６、「山火賁」（卦辞）
９７、「山火賁」（爻辞）
（満つれば欠ける）
９８、「山地剝」（卦辞）
９９、「山地剝」（爻辞）
（新時代の到来）
１００、「地雷復」（卦辞）
１０１、「地雷復」（爻辞）
（無心に望む）
１０２、「天雷无妄」（卦辞）
１０３、「天雷无妄」（爻辞）
（実力を蓄える）
１０４、「山天大畜」（卦辞）
１０５、「山天大畜」（爻辞）
（人徳を養う）
１０６、「山雷頤」（卦辞）
１０７、「山雷頤」（爻辞）
（陽に過ぎる時）
１０８、「沢風大過」（卦辞）
１０９、「沢風大過」（爻辞）
（艱難に処する）
１１０、「坎為水」（卦辞）
１１１、「坎為水」（爻辞）
（明徳を発揮する）
１１２、「離為火」（爻辞）
１１３、「離為火」（爻辞）
（感想）
１１４、「上経３０卦を振り返って」
（感動する）
（夫婦の道）
（遁れる道）
(陽のエネルギーが盛んなこと)
（日が昇る）
１０、「火地晋」（爻辞）
（暗黒の世界）
１１、「地火明夷」（爻辞）
１２、「地火明夷」（爻辞）
（家庭生活）
１３、「風火家人」（卦辞）
１４、「風火家人」（爻辞）
（そむきあう）
１５、「火沢睽」（卦辞）
１６、「火沢睽」（爻辞）
（困難を前にする）
１７、「水山蹇」（卦辞）
１８、「水山蹇」（爻辞）
（困難が解消する）
１９、「雷水解」（卦辞）
２０、「雷水解」（爻辞）
（奉仕する）
２１、「山沢損」（卦辞）
２２、「山沢損」（爻辞）
（報われる）
２３、「風雷益」（卦辞）
２４、「風雷益」（爻辞）
（決断のとき）
２５、「沢天夬」（卦辞）
２６、「沢天夬」（爻辞）
（男の中に女が）
２７、「天風姤」（卦辞）
２８、「天風姤」（爻辞）
（人が集まる）
２９、「沢地萃」（卦辞）
３０、「沢地萃」（爻辞）
(上り進む)
３１、「地風升」（卦辞）
３２、「地風升」（爻辞）
（困難に処す）
３３、「沢水困」（卦辞）
３４、「沢水困」（爻辞）
（原点に帰る）
３５、「水風井」（卦辞）
３６、「水風井」（爻辞）
（改革の時）
３７、「沢火革」（卦辞）
３８、「沢火革」（爻辞）
「沢火革」の各爻は、改革を起こす時期について述べている。
「初九、鞏（かた）むるに黄牛の革を用ふ。」
初九は陽位の陽爻。改革の時代に、はやり立っている。しかし、未だ時期尚早であり、隠忍自重しなければならない。「鞏（かた）むる」は、堅く縛る。つまり、初九は自分を抑えるため、黄牛の革で、まるで堅く縛るように隠忍自重している。
「六二、己（つちのと）の日乃（すなわ）ち之を革む。吉にして咎无し。」
六二は、中徳を備えた陰位にいる陰爻。九五の天子と正しく応じており、落ち着いて改革の時期を待っている。吉であり、咎はないだろう。
「九三、往けば凶。貞しけれども厲（あやう）し。革言（かくげん）三たび就（な）る。孚有り。」
九三は、陽位にいる陽爻。勇者ではあるが、剛強に過ぎるところがある。「革言（かくげん）」とは、改革しようと起こる声。つまり、九三は、改革をしようとする声が何度も起こるなかで、行動したくて仕方ない。しかし、今行動するのはよくない。志は正しいが、危険である。気持ちはよく解かる。
「九四、悔亡ぶ。孚有り。命を改めて吉。」
九四は、陰位にいる陽爻。ここでは勇者が陰位置にいることで陽陰が中和され積極的行動が良いとされる。ついに改革の時が来て、行動に移す。その志すところの公明正大を信頼して吉を得る。
「九五、大人は虎變（こへん）す。未だ占はずして孚有り。」
九五は陽位の陽爻。天子の位であり中徳を備えいる。ここでは、改革が成功し、新しい天子になったとみている。その変わり方を、「虎變（こへん）す」と表現している。虎は秋になると、新たな毛が生え揃って色彩鮮明な美しい色になる。占いを要せず、天下の人々は信頼し仰ぎ尊ぶのである。
「上六、君子は豹変す。小人は面を革（あらた）む。往けば凶。貞に居れば吉。」
上六は、陰位にいる陰爻。身分の高い人たちである。改革がなった後の身の置き方を述べている。「君子は豹変す」君子を豹に譬えて新しい道徳文化に自ら変化する。「小人は面を革（あらた）む」身分の低い人たちは、違った方向を向かなくてはならない。「往けば凶。貞に居れば吉」新しい為政者たちは、人民をみて、強制的に順応させようとするのは凶であり、じっと見守る態度で居れば吉である。
